TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:43:06 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 一十二 nhất thập nhị 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　業蘊第四中惡行納息第一之一 　　nghiệp uẩn đệ tứ trung ác hành nạp tức đệ nhất chi nhất 三惡行三不善根。為前攝後後攝前耶。 tam ác hạnh/hành/hàng tam bất thiện căn 。vi/vì/vị tiền nhiếp hậu hậu nhiếp tiền da 。 如是等章及解章義。既領會已。次應廣釋。 như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa 。ký lĩnh hội dĩ 。thứ ưng quảng thích 。 問何故作此論。答為欲分別契經義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 如契經說。有三惡行三不善根。 như khế Kinh thuyết 。hữu tam ác hạnh/hành/hàng tam bất thiện căn 。 契經雖作是說而不廣辯。亦未說三惡行攝三不善根。 khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất quảng biện 。diệc vị thuyết tam ác hạnh/hành/hàng nhiếp tam bất thiện căn 。 三不善根攝三惡行。契經是此論根本。 tam bất thiện căn nhiếp tam ác hạnh/hành/hàng 。khế Kinh thị thử luận căn bản 。 彼未說者今應說之。故作斯論。 bỉ vị thuyết giả kim ưng thuyết chi 。cố tác tư luận 。 三惡行者。謂身惡行。語惡行。意惡行。 tam ác hành giả 。vị thân ác hành 。ngữ ác hành 。ý ác hành 。 云何身等惡行。如世尊說。何者身惡行。謂斷生命。 vân hà thân đẳng ác hành 。như Thế Tôn thuyết 。hà giả thân ác hành 。vị đoạn sanh mạng 。 不與取。欲邪行。何者語惡行。謂虛誑語。 bất dữ thủ 。dục tà hành 。hà giả ngữ ác hành 。vị hư cuống ngữ 。 離間語。麁惡語。雜穢語。何者意惡行。 ly gian ngữ 。thô ác ngữ 。tạp uế ngữ 。hà giả ý ác hành 。 謂貪欲瞋恚邪見。 vị tham dục sân khuể tà kiến 。 應知此中世尊唯說根本業道所攝惡行。不說業道加行後起所攝惡行。 ứng tri thử trung Thế Tôn duy thuyết căn bản nghiệp đạo sở nhiếp ác hành 。bất thuyết nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng hậu khởi sở nhiếp ác hành 。 此發智論通說所有不善身業。若是業道所攝。 thử phát trí luận thông thuyết sở hữu bất thiện thân nghiệp 。nhược/nhã thị nghiệp đạo sở nhiếp 。 若非業道所攝。如是一切名身惡行。 nhược/nhã phi nghiệp đạo sở nhiếp 。như thị nhất thiết danh thân ác hành 。 通說所有不善語業。若是業道所攝。若非業道所攝。 thông thuyết sở hữu bất thiện ngữ nghiệp 。nhược/nhã thị nghiệp đạo sở nhiếp 。nhược/nhã phi nghiệp đạo sở nhiếp 。 如是一切名語惡行。通說所有不善意業。 như thị nhất thiết danh ngữ ác hành 。thông thuyết sở hữu bất thiện ý nghiệp 。 若是業道所攝。若非業道所攝。 nhược/nhã thị nghiệp đạo sở nhiếp 。nhược/nhã phi nghiệp đạo sở nhiếp 。 如是一切名意惡行。 như thị nhất thiết danh ý ác hành 。 如此論中攝諸惡行。集異門論亦作是說。 như thử luận trung nhiếp chư ác hạnh/hành/hàng 。tập dị môn luận diệc tác thị thuyết 。 故彼論言。何者身惡行。謂斷生命。不與取。 cố bỉ luận ngôn 。hà giả thân ác hành 。vị đoạn sanh mạng 。bất dữ thủ 。 欲邪行。如是所說隨順契經。 dục tà hành 。như thị sở thuyết tùy thuận khế Kinh 。 又言復次斷生命。不與取。非梵行。如是復攝前所不攝。 hựu ngôn phục thứ đoạn sanh mạng 。bất dữ thủ 。phi phạm hạnh 。như thị phục nhiếp tiền sở bất nhiếp 。 於自妻室所起欲行。又言。有餘不善身業。 ư tự thê thất sở khởi dục hạnh/hành/hàng 。hựu ngôn 。hữu dư bất thiện thân nghiệp 。 如是復攝所有業道加行後起又言。 như thị phục nhiếp sở hữu nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng hậu khởi hựu ngôn 。 有餘諸有非理所引身業。問何者非理所引身業。 hữu dư chư hữu phi lý sở dẫn thân nghiệp 。vấn hà giả phi lý sở dẫn thân nghiệp 。 前所未攝今更攝耶。答前說自性。 tiền sở vị nhiếp kim cánh nhiếp da 。đáp tiền thuyết tự tánh 。 今說等起。此誰所等起。謂非理作意。復有說者。 kim thuyết đẳng khởi 。thử thùy sở đẳng khởi 。vị phi lý tác ý 。phục hưũ thuyết giả 。 此是一切有覆無記。及一分無覆無記身業。 thử thị nhất thiết hữu phước vô kí 。cập nhất phân vô phước vô kí thân nghiệp 。 一切有覆無記身業者。 nhất thiết hữu phước vô kí thân nghiệp giả 。 謂初靜慮地諂愛等所起。一分無覆無記身業者。謂應如是去來。 vị sơ tĩnh lự địa siểm ái đẳng sở khởi 。nhất phân vô phước vô kí thân nghiệp giả 。vị ưng như thị khứ lai 。 如是行住。如是坐臥。如是裁割。如是縫綴。 như thị hạnh/hành/hàng trụ/trú 。như thị tọa ngọa 。như thị tài cát 。như thị phùng chuế 。 而不如是去來行住乃至縫綴。 nhi bất như thị khứ lai hạnh/hành/hàng trụ/trú nãi chí phùng chuế 。 此等身業作不應作。不應理故攝在非理所引品中。 thử đẳng thân nghiệp tác bất ưng tác 。bất ưng lý cố nhiếp tại phi lý sở dẫn phẩm trung 。 由此名身惡行。若作是說。 do thử danh thân ác hành 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 身惡行則通不善無記欲界色界。然惡行唯不善唯欲界。 thân ác hành tức thông bất thiện vô kí dục giới sắc giới 。nhiên ác hành duy bất thiện duy dục giới 。 是故前說者好。又彼論言。何者語惡行。 thị cố tiền thuyết giả hảo 。hựu bỉ luận ngôn 。hà giả ngữ ác hành 。 謂虛誑語。離間語。麁惡語。雜穢語。 vị hư cuống ngữ 。ly gian ngữ 。thô ác ngữ 。tạp uế ngữ 。 如是所說隨順契經。又言。有餘不善語業。 như thị sở thuyết tùy thuận khế Kinh 。hựu ngôn 。hữu dư bất thiện ngữ nghiệp 。 如是復攝所有業道加行後起。又言。 như thị phục nhiếp sở hữu nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng hậu khởi 。hựu ngôn 。 有餘諸有非理所引語業。問何者非理所引語業。 hữu dư chư hữu phi lý sở dẫn ngữ nghiệp 。vấn hà giả phi lý sở dẫn ngữ nghiệp 。 前所未攝今更攝耶。答前說自性。今說等起。此誰所等起。 tiền sở vị nhiếp kim cánh nhiếp da 。đáp tiền thuyết tự tánh 。kim thuyết đẳng khởi 。thử thùy sở đẳng khởi 。 謂非理作意。復有說者。此是一切有覆無記。 vị phi lý tác ý 。phục hưũ thuyết giả 。thử thị nhất thiết hữu phước vô kí 。 及一分無覆無記語業。一切有覆無記語業者。 cập nhất phân vô phước vô kí ngữ nghiệp 。nhất thiết hữu phước vô kí ngữ nghiệp giả 。 謂初靜慮地諂愛等所起。 vị sơ tĩnh lự địa siểm ái đẳng sở khởi 。 一分無覆無記語業者。 nhất phân vô phước vô kí ngữ nghiệp giả 。 謂應說一言二言多言男言女言非男女言去來今言。 vị ưng thuyết nhất ngôn nhị ngôn đa ngôn nam ngôn nữ ngôn phi nam nữ ngôn khứ lai kim ngôn 。 而不如是說一乃至去來今言。此等語業說不應說。 nhi bất như thị thuyết nhất nãi chí khứ lai kim ngôn 。thử đẳng ngữ nghiệp thuyết bất ưng thuyết 。 不應理故攝在非理所引品中。由此名語惡行。若作是說。 bất ưng lý cố nhiếp tại phi lý sở dẫn phẩm trung 。do thử danh ngữ ác hành 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 語惡行則通不善無記欲界色界。 ngữ ác hành tức thông bất thiện vô kí dục giới sắc giới 。 然惡行唯不善唯欲界。是故前說者好。又彼論言。 nhiên ác hành duy bất thiện duy dục giới 。thị cố tiền thuyết giả hảo 。hựu bỉ luận ngôn 。 何者意惡行。謂貪欲瞋恚邪見。 hà giả ý ác hành 。vị tham dục sân khuể tà kiến 。 如是所說隨順契經。又言。有餘不善意業。 như thị sở thuyết tùy thuận khế Kinh 。hựu ngôn 。hữu dư bất thiện ý nghiệp 。 如是復攝諸不善思。又言。有餘諸有非理所引意業。 như thị phục nhiếp chư bất thiện tư 。hựu ngôn 。hữu dư chư hữu phi lý sở dẫn ý nghiệp 。 問何等非理所引意業。前所未攝今更攝耶。 vấn hà đẳng phi lý sở dẫn ý nghiệp 。tiền sở vị nhiếp kim cánh nhiếp da 。 答前說自性。今說等起。 đáp tiền thuyết tự tánh 。kim thuyết đẳng khởi 。 此誰所等起謂非理作意。復有說者。此是一切有覆無記。 thử thùy sở đẳng khởi vị phi lý tác ý 。phục hưũ thuyết giả 。thử thị nhất thiết hữu phước vô kí 。 及一分無覆無記意業。名非理所引意業。 cập nhất phân vô phước vô kí ý nghiệp 。danh phi lý sở dẫn ý nghiệp 。 一切有覆無記非理所引意業者。 nhất thiết hữu phước vô kí phi lý sở dẫn ý nghiệp giả 。 謂欲界薩迦耶見邊執見相應意業。 vị dục giới tát ca da kiến biên chấp kiến tướng ứng ý nghiệp 。 及色無色界一切煩惱相應意業。一分無覆無記非理所引意業者。 cập sắc vô sắc giới nhất thiết phiền não tướng ứng ý nghiệp 。nhất phân vô phước vô kí phi lý sở dẫn ý nghiệp giả 。 謂諸意業起如前說。無覆無記非理所引身業語業。 vị chư ý nghiệp khởi như tiền thuyết 。vô phước vô kí phi lý sở dẫn thân nghiệp ngữ nghiệp 。 若作是說。意惡行則通不善及以無記。 nhược/nhã tác thị thuyết 。ý ác hành tức thông bất thiện cập dĩ vô kí 。 又通三界。然惡行唯不善唯欲界。 hựu thông tam giới 。nhiên ác hành duy bất thiện duy dục giới 。 是故前說者好。 thị cố tiền thuyết giả hảo 。 如發智論。集異門論攝身惡行及語惡行。 như phát trí luận 。tập dị môn luận nhiếp thân ác hành cập ngữ ác hành 。 施設論中所說亦爾。 thí thiết luận trung sở thuyết diệc nhĩ 。 唯除意惡行別有所攝故彼論言。 duy trừ ý ác hành biệt hữu sở nhiếp cố bỉ luận ngôn 。 問為身三惡行攝一切身惡行為一切身惡行。攝身三惡行耶。 vấn vi/vì/vị thân tam ác hành nhiếp nhất thiết thân ác hành vi/vì/vị nhất thiết thân ác hành 。nhiếp thân tam ác hành da 。 答一切攝三。非三攝一切。不攝者何。謂非斷命。 đáp nhất thiết nhiếp tam 。phi tam nhiếp nhất thiết 。bất nhiếp giả hà 。vị phi đoạn mạng 。 以手杖等捶擊有情。及非邪行。 dĩ thủ trượng đẳng chúy kích hữu tình 。cập phi tà hành 。 於所應行作不淨行。起飲酒等諸放逸業。 ư sở ưng hạnh/hành/hàng tác bất tịnh hạnh 。khởi ẩm tửu đẳng chư phóng dật nghiệp 。 由不正知失念。受用諸飲食等。及不能避諸犯戒者。 do bất chánh tri thất niệm 。thọ dụng chư ẩm thực đẳng 。cập bất năng tị chư phạm giới giả 。 諸如是等所起身業非三所攝。 chư như thị đẳng sở khởi thân nghiệp phi tam sở nhiếp 。 問諸犯戒者無量。云何能避。雖復捨此還近彼故。 vấn chư phạm giới giả vô lượng 。vân hà năng tị 。tuy phục xả thử hoàn cận bỉ cố 。 答所在皆有。欲離實難。能不隨染。是為真避。 đáp sở tại giai hữu 。dục ly thật nạn/nan 。năng bất tùy nhiễm 。thị vi/vì/vị chân tị 。 故有說言。身雖在遠而隨彼習。即名親近。 cố hữu thuyết ngôn 。thân tuy tại viễn nhi tùy bỉ tập 。tức danh thân cận 。 身雖在近不隨彼習。即名遠離。 thân tuy tại cận bất tùy bỉ tập 。tức danh viễn ly 。 問為語四惡行攝一切語惡行。 vấn vi/vì/vị ngữ tứ ác hạnh/hành/hàng nhiếp nhất thiết ngữ ác hành 。 為一切語惡行攝語四惡行耶。答一切攝四。非四攝一切。不攝者何。 vi/vì/vị nhất thiết ngữ ác hành nhiếp ngữ tứ ác hạnh/hành/hàng da 。đáp nhất thiết nhiếp tứ 。phi tứ nhiếp nhất thiết 。bất nhiếp giả hà 。 謂如有一。獨處空閑作如是說。 vị như hữu nhất 。độc xứ/xử không nhàn tác như thị thuyết 。 無有惠施。無有親愛。無有祠祀。如是等語惡行。 vô hữu huệ thí 。vô hữu thân ái 。vô hữu từ tự 。như thị đẳng ngữ ác hành 。 世間有情不生領解。非四所攝。 thế gian hữu tình bất sanh lĩnh giải 。phi tứ sở nhiếp 。 問為意三惡行攝一切意惡行。 vấn vi/vì/vị ý tam ác hành nhiếp nhất thiết ý ác hành 。 為一切意惡行攝意三惡行耶答一切攝三。非三攝一切。 vi/vì/vị nhất thiết ý ác hành nhiếp ý tam ác hành da đáp nhất thiết nhiếp tam 。phi tam nhiếp nhất thiết 。 不攝者何。謂貪欲瞋恚邪見。 bất nhiếp giả hà 。vị tham dục sân khuể tà kiến 。 俱生受想行識非三所攝彼論中意惡行攝四蘊自性。 câu sanh thọ tưởng hành thức phi tam sở nhiếp bỉ luận trung ý ác hành nhiếp tứ uẩn tự tánh 。 如是施設五蘊自性為諸惡行。 như thị thí thiết ngũ uẩn tự tánh vi/vì/vị chư ác hạnh/hành/hàng 。 問此發智論。集異門論。與佛契經。 vấn thử phát trí luận 。tập dị môn luận 。dữ Phật khế Kinh 。 及施設論攝諸惡行。何故不同。 cập thí thiết luận nhiếp chư ác hạnh/hành/hàng 。hà cố bất đồng 。 答依二種門說諸惡行。一依世俗。二依勝義。 đáp y nhị chủng môn thuyết chư ác hạnh/hành/hàng 。nhất y thế tục 。nhị y thắng nghĩa 。 謂佛契經及施設論。依世俗門說諸惡行。 vị Phật khế Kinh cập thí thiết luận 。y thế tục môn thuyết chư ác hạnh/hành/hàng 。 此發智論集異門論。依勝義門說諸惡行。 thử phát trí luận tập dị môn luận 。y thắng nghĩa môn thuyết chư ác hạnh/hành/hàng 。 如依世俗勝義分別。如是依不了義了義。 như y thế tục thắng nghĩa phân biệt 。như thị y bất liễu nghĩa liễu nghĩa 。 有別意趣無別意趣。有別因緣無別因緣。 hữu biệt ý thú vô biệt ý thú 。hữu biệt nhân duyên vô biệt nhân duyên 。 世俗諦現觀勝義諦現觀等。應知亦爾。復有說者。 thế tục đế hiện quán thắng nghĩa đế hiện quán đẳng 。ứng tri diệc nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。 由三緣故所攝不同。謂自性故。相雜故。世譏嫌故。 do tam duyên cố sở nhiếp bất đồng 。vị tự tánh cố 。tướng tạp cố 。thế ky hiềm cố 。 此發智論集異門論。說其自性。 thử phát trí luận tập dị môn luận 。thuyết kỳ tự tánh 。 施設論中說其相雜。若法雖非惡行自性。 thí thiết luận trung thuyết kỳ tướng tạp 。nhược/nhã Pháp tuy phi ác hành tự tánh 。 而與惡行相和雜故。亦得其名。於契經中說世譏嫌。 nhi dữ ác hành tướng hòa tạp cố 。diệc đắc kỳ danh 。ư khế Kinh trung thuyết thế ky hiềm 。 以諸世間於根本業道多生譏嫌。 dĩ chư thế gian ư căn bản nghiệp đạo đa sanh ky hiềm 。 非於業道加行後起。由此緣故攝諸惡行經論不同。 phi ư nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng hậu khởi 。do thử duyên cố nhiếp chư ác hạnh/hành/hàng Kinh luận bất đồng 。 如是名為惡行自性。 như thị danh vi/vì/vị ác hành tự tánh 。 已說自性。所以今當說。問何故名惡行。 dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh ác hành 。 惡行有何義。答可厭毀故名惡。 ác hành hữu hà nghĩa 。đáp khả yếm hủy cố danh ác 。 遊履依處故名行。可厭毀故名惡者。如有說言。 du lý y xứ cố danh hạnh/hành/hàng 。khả yếm hủy cố danh ác giả 。như hữu thuyết ngôn 。 惡妻子。惡衣食。惡人惡處惡往來等。 ác thê tử 。ác y thực 。ác nhân ác xứ/xử ác vãng lai đẳng 。 遊履依處故名惡行者。謂斷生命麁惡語及瞋恚。 du lý y xứ cố danh ác hành giả 。vị đoạn sanh mạng thô ác ngữ cập sân khuể 。 行有情處。不與取欲邪行及貪欲。行資具處。 hạnh/hành/hàng hữu tình xứ/xử 。bất dữ thủ dục tà hành cập tham dục 。hạnh/hành/hàng tư cụ xứ/xử 。 虛誑語離間語雜穢語。行於名處。邪見。 hư cuống ngữ ly gian ngữ tạp uế ngữ 。hạnh/hành/hàng ư danh xứ/xử 。tà kiến 。 行名色處。復有說者。感苦受果故名惡。 hạnh/hành/hàng danh sắc xử 。phục hưũ thuyết giả 。cảm khổ thọ quả cố danh ác 。 動轉捷利故名行。問沈溺諸惡云何捷利。 động chuyển tiệp lợi cố danh hạnh/hành/hàng 。vấn trầm nịch chư ác vân hà tiệp lợi 。 答彼惡行者有如是巧便。雖行惡行。 đáp bỉ ác hành giả hữu như thị xảo tiện 。tuy hạnh/hành/hàng ác hành 。 而令世間不知其惡。故名捷利。復有說者。 nhi lệnh thế gian bất tri kỳ ác 。cố danh tiệp lợi 。phục hưũ thuyết giả 。 習近惡人故能招惡趣。故名惡行。復有說者。 tập cận ác nhân cố năng chiêu ác thú 。cố danh ác hành 。phục hưũ thuyết giả 。 有三因緣故名惡行。謂惡思所思故。惡說所說故。 hữu tam nhân duyên cố danh ác hành 。vị ác tư sở tư cố 。ác thuyết sở thuyết cố 。 惡作所作故。惡思所思。謂意惡行。惡說所說。 ác tác sở tác cố 。ác tư sở tư 。vị ý ác hành 。ác thuyết sở thuyết 。 謂語惡行。惡作所作。謂身惡行。復有說者。 vị ngữ ác hành 。ác tác sở tác 。vị thân ác hành 。phục hưũ thuyết giả 。 有三因緣故名惡行。謂惡作義故。 hữu tam nhân duyên cố danh ác hành 。vị ác tác nghĩa cố 。 可厭毀故。決定能感非愛果故。惡作義者。 khả yếm hủy cố 。quyết định năng cảm phi ái quả cố 。ác tác nghĩa giả 。 行身語意諸惡行故名為惡行。可厭毀者。 hạnh/hành/hàng thân ngữ ý chư ác hạnh/hành/hàng cố danh vi ác hành 。khả yếm hủy giả 。 謂行惡行毀犯尸羅。 vị hạnh/hành/hàng ác hành hủy phạm thi-la 。 常為諸天大師有智同梵行者共所厭毀。決定能感非愛果者。 thường vi/vì/vị chư Thiên Đại sư hữu trí đồng phạm hạnh giả cọng sở yếm hủy 。quyết định năng cảm phi ái quả giả 。 謂諸所有身語意惡行。無處無容能感可愛果。 vị chư sở hữu thân ngữ ý ác hành 。vô xứ/xử vô dung năng cảm khả ái quả 。 有處有容感非愛果。集異門論亦作是說。 hữu xứ hữu dung cảm phi ái quả 。tập dị môn luận diệc tác thị thuyết 。 有何因緣名為惡行。 hữu hà nhân duyên danh vi ác hành 。 謂彼能感非愛樂非適悅不可意果。此顯等流果。 vị bỉ năng cảm phi ái lạc/nhạc phi Thích-duyệt bất khả ý quả 。thử hiển đẳng lưu quả 。 復言能感非愛樂非適悅不可意異熟。此顯異熟果。 phục ngôn năng cảm phi ái lạc/nhạc phi Thích-duyệt bất khả ý dị thục 。thử hiển dị thục quả 。 三不善根者。謂貪瞋癡。 tam bất thiện căn giả 。vị tham sân si 。 問此三以何為自性。答貪不善根有五。 vấn thử tam dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。đáp tham bất thiện căn hữu ngũ 。 即欲界繫五部所斷愛。瞋不善根有五。則五部所斷恚。 tức dục giới hệ ngũ bộ sở đoạn ái 。sân bất thiện căn hữu ngũ 。tức ngũ bộ sở đoạn nhuế/khuể 。 癡不善根有五。即欲界繫見集滅道及修所斷全。 si bất thiện căn hữu ngũ 。tức dục giới hệ kiến tập diệt đạo cập tu sở đoạn toàn 。 并見苦所斷一分。然見苦所斷無明有十。 tinh kiến khổ sở đoạn nhất phân 。nhiên kiến khổ sở đoạn vô minh hữu thập 。 此中除有身見邊執見相應。 thử trung trừ hữu thân kiến biên chấp kiến tướng ứng 。 取餘無明故言一分。此十五法唯是不善。 thủ dư vô minh cố ngôn nhất phân 。thử thập ngũ Pháp duy thị bất thiện 。 遍生不善法名不善根。應知。此三皆與六識身相應。 biến sanh bất thiện pháp danh bất thiện căn 。ứng tri 。thử tam giai dữ lục thức thân tướng ứng 。 是名三不善根自性。已說自性。所以今當說。 thị danh tam bất thiện căn tự tánh 。dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名不善根。不善根有何義。 vấn hà cố danh bất thiện căn 。bất thiện căn hữu hà nghĩa 。 答能生不善義。是不善根義。能養不善義。能增不善義。 đáp năng sanh bất thiện nghĩa 。thị bất thiện căn nghĩa 。năng dưỡng bất thiện nghĩa 。năng tăng bất thiện nghĩa 。 能長不善義。能益不善義。能持不善義。 năng trường/trưởng bất thiện nghĩa 。năng ích bất thiện nghĩa 。năng trì bất thiện nghĩa 。 能令不善法廣流布義。是不善根義。 năng lệnh bất thiện pháp quảng lưu bố nghĩa 。thị bất thiện căn nghĩa 。 尊者世友作如是說。諸不善因義是不善根義。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。chư bất thiện nhân nghĩa thị bất thiện căn nghĩa 。 諸不善種義。等起不善義。能為轉因引不善義。 chư bất thiện chủng nghĩa 。đẳng khởi bất thiện nghĩa 。năng vi/vì/vị chuyển nhân dẫn bất thiện nghĩa 。 為隨轉因生不善義攝益一切不善法義。 vi/vì/vị tùy chuyển nhân sanh bất thiện nghĩa nhiếp ích nhất thiết bất thiện pháp nghĩa 。 是不善根義。大德說曰。 thị bất thiện căn nghĩa 。Đại Đức thuyết viết 。 依止此物遍能生長諸不善法。能為轉因。為隨轉因。 y chỉ thử vật biến năng sanh trường/trưởng chư bất thiện pháp 。năng vi/vì/vị chuyển nhân 。vi/vì/vị tùy chuyển nhân 。 攝益不善。故名不善根。 nhiếp ích bất thiện 。cố danh bất thiện căn 。 問若不善因義。是不善根義者。 vấn nhược/nhã bất thiện nhân nghĩa 。thị bất thiện căn nghĩa giả 。 是即前生不善五蘊。 thị tức tiền sanh bất thiện ngũ uẩn 。 與後一切已生未生不善五蘊為因。前生十不善業道。 dữ hậu nhất thiết dĩ sanh vị sanh bất thiện ngũ uẩn vi/vì/vị nhân 。tiền sanh thập bất thiện nghiệp đạo 。 與後一切已生未生十不善業道為因。前生不善。 dữ hậu nhất thiết dĩ sanh vị sanh thập bất thiện nghiệp đạo vi/vì/vị nhân 。tiền sanh bất thiện 。 三十四隨眠俱生品。與後一切已生未生不善。 tam thập tứ tùy miên câu sanh phẩm 。dữ hậu nhất thiết dĩ sanh vị sanh bất thiện 。 三十四隨眠俱生品如應為因。如是一切不善法。 tam thập tứ tùy miên câu sanh phẩm như ưng vi/vì/vị nhân 。như thị nhất thiết bất thiện pháp 。 皆應名不善根。如是三種有何殊勝不共因緣。 giai ưng danh bất thiện căn 。như thị tam chủng hữu hà thù thắng bất cộng nhân duyên 。 世尊獨立為不善根。答此是世尊有餘之說。 Thế Tôn độc lập vi ất thiện căn 。đáp thử thị Thế Tôn hữu dư chi thuyết 。 大師觀彼所化有情心行願樂。簡略而說。 Đại sư quán bỉ sở hóa hữu tình tâm hành nguyện lạc/nhạc 。giản lược nhi thuyết 。 脇尊者曰。 hiếp Tôn-Giả viết 。 唯佛世尊究竟了達諸法性相亦知勢用。非餘所知。 duy Phật Thế tôn cứu cánh liễu đạt chư pháp tánh tướng diệc tri thế dụng 。phi dư sở tri 。 若法有不善根相即便立之。無者不立。尊者妙音亦作是說。 nhược/nhã pháp hữu bất thiện căn tướng tức tiện lập chi 。vô giả bất lập 。Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。 大師知此三不善根。有如是勢用。如是強盛。 Đại sư tri thử tam bất thiện căn 。hữu như thị thế dụng 。như thị cường thịnh 。 如是親近。能與一切不善為因。除此不善根。 như thị thân cận 。năng dữ nhất thiết bất thiện vi/vì/vị nhân 。trừ thử bất thiện căn 。 餘不善法無如是事。復有說者。如是三種。 dư bất thiện pháp vô như thị sự 。phục hưũ thuyết giả 。như thị tam chủng 。 能生一切不善諸法。難斷難滅難超難度。 năng sanh nhất thiết bất thiện chư Pháp 。nạn/nan đoạn nạn/nan diệt nạn/nan siêu nạn/nan độ 。 是故獨立為不善根。復有說者。如是三種。 thị cố độc lập vi ất thiện căn 。phục hưũ thuyết giả 。như thị tam chủng 。 多諸過患。謂生一切現法後法眾多憂苦。 đa chư quá hoạn 。vị sanh nhất thiết hiện pháp hậu pháp chúng đa ưu khổ 。 是故獨立為不善根。復有說者。如是三種。 thị cố độc lập vi ất thiện căn 。phục hưũ thuyết giả 。như thị tam chủng 。 於出欲界極為障礙。如壯獄卒守於獄門。 ư xuất dục giới cực vi/vì/vị chướng ngại 。như tráng ngục tốt thủ ư ngục môn 。 是故獨立為不善根。復有說者。 thị cố độc lập vi ất thiện căn 。phục hưũ thuyết giả 。 如是三種於不善中最為殊勝。最為上首。前行前導。 như thị tam chủng ư bất thiện trung tối vi/vì/vị thù thắng 。tối vi/vì/vị thượng thủ 。tiền hạnh/hành/hàng tiền đạo 。 如最勝軍將導一切。此不善根增上力故。 như tối thắng quân tướng đạo nhất thiết 。thử bất thiện căn tăng thượng lực cố 。 能令一切不善增廣。是故獨立為不善根。 năng lệnh nhất thiết bất thiện tăng quảng 。thị cố độc lập vi ất thiện căn 。 復有說者。如是三種。 phục hưũ thuyết giả 。như thị tam chủng 。 與三善根為近對治怨敵障礙。是故獨立為不善根。復有說者。 dữ tam thiện căn vi/vì/vị cận đối trì oán địch chướng ngại 。thị cố độc lập vi ất thiện căn 。phục hưũ thuyết giả 。 如是三種。能與一切不善。 như thị tam chủng 。năng dữ nhất thiết bất thiện 。 為因為根為眼為集為緣。發起一切不善諸法。 vi/vì/vị nhân vi/vì/vị căn vi/vì/vị nhãn vi/vì/vị tập vi/vì/vị duyên 。phát khởi nhất thiết bất thiện chư Pháp 。 障礙一切諸功德法。不善法中最為殊勝。 chướng ngại nhất thiết chư công đức Pháp 。bất thiện pháp trung tối vi/vì/vị thù thắng 。 是故獨立為不善根。復有說者。如是三種。 thị cố độc lập vi ất thiện căn 。phục hưũ thuyết giả 。như thị tam chủng 。 遍攝一切不善諸法。謂諸不善。或是貪品。或是瞋品。 biến nhiếp nhất thiết bất thiện chư Pháp 。vị chư bất thiện 。hoặc thị tham phẩm 。hoặc thị sân phẩm 。 或是癡品。是故獨立為不善根。 hoặc thị si phẩm 。thị cố độc lập vi ất thiện căn 。 又此三種具足五義。謂通五部。遍在六識。是隨眠性。 hựu thử tam chủng cụ túc ngũ nghĩa 。vị thông ngũ bộ 。biến tại lục thức 。thị tùy miên tánh 。 能起麁惡身業語業。作斷善根牢強加行。 năng khởi thô ác thân nghiệp ngữ nghiệp 。tác đoạn thiện căn lao cường gia hạnh/hành/hàng 。 是故獨立為不善根。通五部者遮五見疑。 thị cố độc lập vi ất thiện căn 。thông ngũ bộ giả già ngũ kiến nghi 。 遍六識者遮其諸慢。隨眠性者遮纏垢等。 biến lục thức giả già kỳ chư mạn 。tùy miên tánh giả già triền cấu đẳng 。 能起麁惡身業語業。作斷善根牢強加行者。 năng khởi thô ác thân nghiệp ngữ nghiệp 。tác đoạn thiện căn lao cường gia hành giả 。 示現根義。又此五義遮一切法成立根義。 thị hiện căn nghĩa 。hựu thử ngũ nghĩa già nhất thiết pháp thành lập căn nghĩa 。 謂不染污法有遍六識。無餘四義。 vị bất nhiễm ô pháp hữu biến lục thức 。vô dư tứ nghĩa 。 染污色蘊全無五義。染污受蘊想蘊及除煩惱纏垢。 nhiễm ô sắc uẩn toàn vô ngũ nghĩa 。nhiễm ô thọ uẩn tưởng uẩn cập trừ phiền não triền cấu 。 所餘相應染污行蘊。雖通五部亦遍六識。 sở dư tướng ứng nhiễm ô hành uẩn 。tuy thông ngũ bộ diệc biến lục thức 。 而非隨眠性。雖能起麁惡身語二業。 nhi phi tùy miên tánh 。tuy năng khởi thô ác thân ngữ nhị nghiệp 。 而非斷善牢強加行。所有染污不相應行蘊雖通五部。 nhi phi đoạn thiện lao cường gia hạnh/hành/hàng 。sở hữu nhiễm ô bất tướng ứng hành uẩn tuy thông ngũ bộ 。 無餘四義。染污識蘊中。 vô dư tứ nghĩa 。nhiễm ô thức uẩn trung 。 眼等五識全無五義。意識雖通五部。亦能起麁惡身業語業。 nhãn đẳng ngũ thức toàn vô ngũ nghĩa 。ý thức tuy thông ngũ bộ 。diệc năng khởi thô ác thân nghiệp ngữ nghiệp 。 而無餘三義。十煩惱中五見及疑。 nhi vô dư tam nghĩa 。thập phiền não trung ngũ kiến cập nghi 。 有隨眠性無餘四義。慢通五部。是隨眠性。 hữu tùy miên tánh vô dư tứ nghĩa 。mạn thông ngũ bộ 。thị tùy miên tánh 。 能起麁惡身業語業。無餘二義。於十纏中。 năng khởi thô ác thân nghiệp ngữ nghiệp 。vô dư nhị nghĩa 。ư thập triền trung 。 惛沈掉舉無慚無愧雖通五部亦遍六識。 hôn trầm điệu cử vô tàm vô quý tuy thông ngũ bộ diệc biến lục thức 。 而非隨眠性。雖起麁惡身業語業。 nhi phi tùy miên tánh 。tuy khởi thô ác thân nghiệp ngữ nghiệp 。 而非斷善牢強加行。睡眠一種雖通五部無餘四義。 nhi phi đoạn thiện lao cường gia hạnh/hành/hàng 。thụy miên nhất chủng tuy thông ngũ bộ vô dư tứ nghĩa 。 所餘五纏。雖起麁惡身語二業無餘四義。 sở dư ngũ triền 。tuy khởi thô ác thân ngữ nhị nghiệp vô dư tứ nghĩa 。 六煩惱垢。雖亦有時能起麁惡身語二業。 lục phiền não cấu 。tuy diệc Hữu Thời năng khởi thô ác thân ngữ nhị nghiệp 。 無餘四義。唯貪瞋癡。具足五義非所餘法。 vô dư tứ nghĩa 。duy tham sân si 。cụ túc ngũ nghĩa phi sở dư Pháp 。 是故獨立為不善根。又此三種。 thị cố độc lập vi ất thiện căn 。hựu thử tam chủng 。 多於三受隨逐隨增。是故獨立為不善根。又此三種。 đa ư tam thọ tùy trục tùy tăng 。thị cố độc lập vi ất thiện căn 。hựu thử tam chủng 。 欲界有情多分現起。 dục giới hữu tình đa phần hiện khởi 。 能發十種不善業道生十惡處。是故獨立為不善根。 năng phát thập chủng bất thiện nghiệp đạo sanh thập ác xứ/xử 。thị cố độc lập vi ất thiện căn 。 如是三種通五部。 như thị tam chủng thông ngũ bộ 。 與六識俱起諸不善品為根。此中貪相應品。由二根故說名有根。 dữ lục thức câu khởi chư bất thiện phẩm vi/vì/vị căn 。thử trung tham tướng ứng phẩm 。do nhị căn cố thuyết danh hữu căn 。 謂貪及彼相應無明。 vị tham cập bỉ tướng ứng vô minh 。 瞋相應品亦二根故說名有根。謂瞋及彼相應無明。 sân tướng ứng phẩm diệc nhị căn cố thuyết danh hữu căn 。vị sân cập bỉ tướng ứng vô minh 。 除此所餘不善心品由一根故說名有根。所謂無明。 trừ thử sở dư bất thiện tâm phẩm do nhất căn cố thuyết danh hữu căn 。sở vị vô minh 。 問世尊處處。說根不同。 vấn Thế Tôn xứ xứ 。thuyết căn bất đồng 。 謂或說有身見邊執見為根。或說世尊為根。或說樂欲為根。 vị hoặc thuyết hữu thân kiến biên chấp kiến vi/vì/vị căn 。hoặc thuyết Thế Tôn vi/vì/vị căn 。hoặc thuyết lạc/nhạc dục vi/vì/vị căn 。 或說不放逸為根。或說自性為根。 hoặc thuyết bất phóng dật vi/vì/vị căn 。hoặc thuyết tự tánh vi/vì/vị căn 。 如是等有何義。答有身見邊執見。 như thị đẳng hữu hà nghĩa 。đáp hữu thân kiến biên chấp kiến 。 由能發起六十二見故說為根。世尊能說雜染清淨。 do năng phát khởi lục thập nhị kiến cố thuyết vi/vì/vị căn 。Thế Tôn năng thuyết tạp nhiễm thanh tịnh 。 繫縛解脫。生死涅槃。起正教法故說為根。 hệ phược giải thoát 。sanh tử Niết-Bàn 。khởi chánh giáo pháp cố thuyết vi/vì/vị căn 。 樂欲能引一切善法。故說為根。諸不放逸。 lạc/nhạc dục năng dẫn nhất thiết thiện pháp 。cố thuyết vi/vì/vị căn 。chư bất phóng dật 。 攝護一切所修善法。令不散失故說為根。 nhiếp hộ nhất thiết sở tu thiện Pháp 。lệnh bất tán thất cố thuyết vi/vì/vị căn 。 自性能持自體不失故說為根。如是無為。 tự tánh năng trì tự thể bất thất cố thuyết vi/vì/vị căn 。như thị vô vi/vì/vị 。 能持自體故說為根。亦無有過。復有說者。 năng trì tự thể cố thuyết vi/vì/vị căn 。diệc vô hữu quá/qua 。phục hưũ thuyết giả 。 為同類因持等流果。或是同類因性所持。 vi/vì/vị đồng loại nhân trì đẳng lưu quả 。hoặc thị đồng loại nhân tánh sở trì 。 是故有為自性名根。復有說者。 thị cố hữu vi tự tánh danh căn 。phục hưũ thuyết giả 。 相應俱有因力任持。是故有為自性名根。 tướng ứng câu hữu nhân lực nhậm trì 。thị cố hữu vi tự tánh danh căn 。 名能顯了諸法自性。故亦說彼為自性根。 danh năng hiển liễu chư pháp tự tánh 。cố diệc thuyết bỉ vi/vì/vị tự tánh căn 。 此貪瞋癡能生能長諸不善法。故說為根。 thử tham sân si năng sanh năng trường/trưởng chư bất thiện pháp 。cố thuyết vi/vì/vị căn 。 三不善根如結蘊廣說。 tam bất thiện căn như kết/kiết uẩn quảng thuyết 。 已說三惡行三不善根自性。 dĩ thuyết tam ác hạnh/hành/hàng tam bất thiện căn tự tánh 。 今當顯示雜無雜相。三惡行三不善根為前攝後。 kim đương hiển thị tạp vô tạp tướng 。tam ác hạnh/hành/hàng tam bất thiện căn vi/vì/vị tiền nhiếp hậu 。 後攝前耶。答應作四句。有惡行非不善根。 hậu nhiếp tiền da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu ác hành phi bất thiện căn 。 謂身語惡行邪見。不善思。由此唯有惡行相。 vị thân ngữ ác hành tà kiến 。bất thiện tư 。do thử duy hữu ác hành tướng 。 無不善根相故。有不善根非惡行。謂癡不善根。 vô bất thiện căn tướng cố 。hữu bất thiện căn phi ác hành 。vị si bất thiện căn 。 由此唯有不善根相。無惡行相故。 do thử duy hữu bất thiện căn tướng 。vô ác hành tướng cố 。 有惡行亦不善根。謂貪欲瞋恚不善根。 hữu ác hành diệc bất thiện căn 。vị tham dục sân khuể bất thiện căn 。 由此具有二種相故。有非惡行。非不善根。 do thử cụ hữu nhị chủng tướng cố 。hữu phi ác hành 。phi bất thiện căn 。 謂除前相。相謂所名。除前三句名所顯義。 vị trừ tiền tướng 。tướng vị sở danh 。trừ tiền tam cú danh sở hiển nghĩa 。 所餘諸法為第四句。謂色蘊中。 sở dư chư Pháp vi/vì/vị đệ tứ cú 。vị sắc uẩn trung 。 除不善色取餘色蘊。於行蘊中除三不善根。不善邪見。 trừ bất thiện sắc thủ dư sắc uẩn 。ư hành uẩn trung trừ tam bất thiện căn 。bất thiện tà kiến 。 及不善思。取餘相應不相應行蘊。及三蘊全。 cập bất thiện tư 。thủ dư tướng ứng bất tướng ứng hành uẩn 。cập tam uẩn toàn 。 并無為法。如是一切作第四句。 tinh vô vi/vì/vị Pháp 。như thị nhất thiết tác đệ tứ cú 。 是故說言謂除前相。復次於眼識貪俱生不善品中。 thị cố thuyết ngôn vị trừ tiền tướng 。phục thứ ư nhãn thức tham câu sanh bất thiện phẩm trung 。 或有惡行非不善根。應作四句。有惡行非不善根。 hoặc hữu ác hành phi bất thiện căn 。ưng tác tứ cú 。hữu ác hành phi bất thiện căn 。 謂不善思。有不善根非惡行。謂癡不善根。 vị bất thiện tư 。hữu bất thiện căn phi ác hành 。vị si bất thiện căn 。 有惡行亦不善根。謂貪不善根。 hữu ác hành diệc bất thiện căn 。vị tham bất thiện căn 。 有非惡行非不善根。謂除前相。如於眼識作四句。 hữu phi ác hành phi bất thiện căn 。vị trừ tiền tướng 。như ư nhãn thức tác tứ cú 。 乃至於意識亦爾。 nãi chí ư ý thức diệc nhĩ 。 如於貪俱生不善品作六四句。於瞋俱生品亦爾。 như ư tham câu sanh bất thiện phẩm tác lục tứ cú 。ư sân câu sanh phẩm diệc nhĩ 。 於邪見俱生不善品中。唯意地故作一四句。 ư tà kiến câu sanh bất thiện phẩm trung 。duy ý địa cố tác nhất tứ cú 。 有惡行非不善根。謂邪見及不善思。有不善根非惡行。 hữu ác hành phi bất thiện căn 。vị tà kiến cập bất thiện tư 。hữu bất thiện căn phi ác hành 。 謂癡不善根。有惡行亦不善根者無也。 vị si bất thiện căn 。hữu ác hành diệc bất thiện căn giả vô dã 。 有非惡行非不善根。謂除前相。 hữu phi ác hành phi bất thiện căn 。vị trừ tiền tướng 。 於不共無明俱生不善品中。亦以唯意地故作一四句。 ư bất cộng vô minh câu sanh bất thiện phẩm trung 。diệc dĩ duy ý địa cố tác nhất tứ cú 。 有惡行非不善根。謂不善思。 hữu ác hành phi bất thiện căn 。vị bất thiện tư 。 有不善根非惡行。謂癡不善根。有惡行亦不善根者無也。 hữu bất thiện căn phi ác hành 。vị si bất thiện căn 。hữu ác hành diệc bất thiện căn giả vô dã 。 有非惡行非不善根。謂除前相。 hữu phi ác hành phi bất thiện căn 。vị trừ tiền tướng 。 三妙行。三善根。為前攝後。後攝前耶。 tam diệu hạnh/hành/hàng 。tam thiện căn 。vi/vì/vị tiền nhiếp hậu 。hậu nhiếp tiền da 。 乃至廣說。問何故作此論。 nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。如契經說。有三妙行三善根。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết 。hữu tam diệu hạnh/hành/hàng tam thiện căn 。 契經雖作是說。而未廣辯。廣說如前。三妙行者。 khế Kinh tuy tác thị thuyết 。nhi vị quảng biện 。quảng thuyết như tiền 。tam diệu hành giả 。 謂身妙行。語妙行。意妙行。云何身等妙行。 vị thân diệu hạnh/hành/hàng 。ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。ý diệu hạnh/hành/hàng 。vân hà thân đẳng diệu hạnh/hành/hàng 。 如世尊說。何者身妙行。謂離斷生命。離不與取。 như Thế Tôn thuyết 。hà giả thân diệu hạnh/hành/hàng 。vị ly đoạn sanh mạng 。ly bất dữ thủ 。 離欲邪行。何者語妙行。謂離虛誑語。 ly dục tà hành 。hà giả ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。vị ly hư cuống ngữ 。 離離間語。離麁惡語。離雜穢語。何者意妙行。 ly ly gian ngữ 。ly thô ác ngữ 。ly tạp uế ngữ 。hà giả ý diệu hạnh/hành/hàng 。 謂無貪無瞋正見。 vị vô tham vô sân chánh kiến 。 應知此中世尊唯說根本業道所攝妙行。 ứng tri thử trung Thế Tôn duy thuyết căn bản nghiệp đạo sở nhiếp diệu hạnh/hành/hàng 。 不說業道加行後起所攝妙行。 bất thuyết nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng hậu khởi sở nhiếp diệu hạnh/hành/hàng 。 此發智論通說所有善身業。若是業道所攝。 thử phát trí luận thông thuyết sở hữu thiện thân nghiệp 。nhược/nhã thị nghiệp đạo sở nhiếp 。 若非業道所攝。如是一切名身妙行。 nhược/nhã phi nghiệp đạo sở nhiếp 。như thị nhất thiết danh thân diệu hạnh/hành/hàng 。 通說所有善語業。若是業道所攝。若非業道所攝。 thông thuyết sở hữu thiện ngữ nghiệp 。nhược/nhã thị nghiệp đạo sở nhiếp 。nhược/nhã phi nghiệp đạo sở nhiếp 。 如是一切名語妙行。通說所有善意業等。 như thị nhất thiết danh ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。thông thuyết sở hữu thiện ý nghiệp đẳng 。 若是業道所攝。若非業道所攝。 nhược/nhã thị nghiệp đạo sở nhiếp 。nhược/nhã phi nghiệp đạo sở nhiếp 。 如是一切名意妙行。如此論中攝諸妙行。 như thị nhất thiết danh ý diệu hạnh/hành/hàng 。như thử luận trung nhiếp chư diệu hạnh/hành/hàng 。 集異門論亦作是說。故彼論言。何者身妙行。 tập dị môn luận diệc tác thị thuyết 。cố bỉ luận ngôn 。hà giả thân diệu hạnh/hành/hàng 。 謂離斷生命。離不與取。離欲邪行。 vị ly đoạn sanh mạng 。ly bất dữ thủ 。ly dục tà hành 。 如是所說隨順契經。又言。復次離斷生命。離不與取。 như thị sở thuyết tùy thuận khế Kinh 。hựu ngôn 。phục thứ ly đoạn sanh mạng 。ly bất dữ thủ 。 離非梵行。如是復攝前所不攝。 ly phi phạm hạnh 。như thị phục nhiếp tiền sở bất nhiếp 。 於自妻室離起欲行。又言。有餘善身業。 ư tự thê thất ly khởi dục hạnh/hành/hàng 。hựu ngôn 。hữu dư thiện thân nghiệp 。 如是復攝所有業道加行後起。又言。 như thị phục nhiếp sở hữu nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng hậu khởi 。hựu ngôn 。 有餘諸有如理所引身業。問何等如理所引身業。 hữu dư chư hữu như lý sở dẫn thân nghiệp 。vấn hà đẳng như lý sở dẫn thân nghiệp 。 前所未攝今更攝耶。答前說自性。今說等起。此誰所等起。 tiền sở vị nhiếp kim cánh nhiếp da 。đáp tiền thuyết tự tánh 。kim thuyết đẳng khởi 。thử thùy sở đẳng khởi 。 謂如理作意。復有說者。 vị như lý tác ý 。phục hưũ thuyết giả 。 此是一分無覆無記身業。謂應如是去來。如是行住。 thử thị nhất phân vô phước vô kí thân nghiệp 。vị ưng như thị khứ lai 。như thị hạnh/hành/hàng trụ/trú 。 如是坐臥。如是裁割。如是縫綴。而皆如是。 như thị tọa ngọa 。như thị tài cát 。như thị phùng chuế 。nhi giai như thị 。 如應去來。乃至縫綴。此等身業作所應作。 như ưng khứ lai 。nãi chí phùng chuế 。thử đẳng thân nghiệp tác sở ưng tác 。 應正理故。攝在如理所引品中。由此名身妙行。 ưng chánh lý cố 。nhiếp tại như lý sở dẫn phẩm trung 。do thử danh thân diệu hạnh/hành/hàng 。 若作是說。身妙行則通善及無記。 nhược/nhã tác thị thuyết 。thân diệu hạnh/hành/hàng tức thông thiện cập vô kí 。 然妙行唯善。是故前說者好。又彼論言。何者語妙行。 nhiên diệu hạnh/hành/hàng duy thiện 。thị cố tiền thuyết giả hảo 。hựu bỉ luận ngôn 。hà giả ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。 謂離虛誑語。離離間語。離麁惡語。 vị ly hư cuống ngữ 。ly ly gian ngữ 。ly thô ác ngữ 。 離雜穢語。如是所說隨順契經。又言。 ly tạp uế ngữ 。như thị sở thuyết tùy thuận khế Kinh 。hựu ngôn 。 有餘善語業如是復攝所有業道加行後起。又言。 hữu dư thiện ngữ nghiệp như thị phục nhiếp sở hữu nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng hậu khởi 。hựu ngôn 。 有餘諸有如理所引語業。問何等如理所引語業。 hữu dư chư hữu như lý sở dẫn ngữ nghiệp 。vấn hà đẳng như lý sở dẫn ngữ nghiệp 。 前所未攝今更攝耶。答前說自性。 tiền sở vị nhiếp kim cánh nhiếp da 。đáp tiền thuyết tự tánh 。 今說等起。此誰所等起。謂如理作意。復有說者。 kim thuyết đẳng khởi 。thử thùy sở đẳng khởi 。vị như lý tác ý 。phục hưũ thuyết giả 。 此是一分無覆無記語業。 thử thị nhất phân vô phước vô kí ngữ nghiệp 。 謂應說一言二言多言男言女言非男女言去來今言。 vị ưng thuyết nhất ngôn nhị ngôn đa ngôn nam ngôn nữ ngôn phi nam nữ ngôn khứ lai kim ngôn 。 而皆如是說一乃至去來今言。此等語業說所應說。 nhi giai như thị thuyết nhất nãi chí khứ lai kim ngôn 。thử đẳng ngữ nghiệp thuyết sở ưng thuyết 。 應正理故。攝在如理所引品中。 ưng chánh lý cố 。nhiếp tại như lý sở dẫn phẩm trung 。 由此名語妙行。若作是說。語妙行則通善及無記。 do thử danh ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã tác thị thuyết 。ngữ diệu hạnh/hành/hàng tức thông thiện cập vô kí 。 然妙行唯善。是故前說者好。又彼論言。 nhiên diệu hạnh/hành/hàng duy thiện 。thị cố tiền thuyết giả hảo 。hựu bỉ luận ngôn 。 何者意妙行。謂無貪無瞋正見。 hà giả ý diệu hạnh/hành/hàng 。vị vô tham vô sân chánh kiến 。 如是所說隨順契經。又言。有餘善意業。如是復攝所有善思。 như thị sở thuyết tùy thuận khế Kinh 。hựu ngôn 。hữu dư thiện ý nghiệp 。như thị phục nhiếp sở hữu thiện tư 。 又言。有餘諸有如理所引意業。 hựu ngôn 。hữu dư chư hữu như lý sở dẫn ý nghiệp 。 問何等如理所引意業。前所未攝今更攝耶。 vấn hà đẳng như lý sở dẫn ý nghiệp 。tiền sở vị nhiếp kim cánh nhiếp da 。 答前說自性。今說等起。此誰所等起。謂如理作意。 đáp tiền thuyết tự tánh 。kim thuyết đẳng khởi 。thử thùy sở đẳng khởi 。vị như lý tác ý 。 復有說者。此是一分無覆無記意業。 phục hưũ thuyết giả 。thử thị nhất phân vô phước vô kí ý nghiệp 。 名如理所引意業。謂諸意業起如前說。 danh như lý sở dẫn ý nghiệp 。vị chư ý nghiệp khởi như tiền thuyết 。 無覆無記如理所引身業語業。若作是說。 vô phước vô kí như lý sở dẫn thân nghiệp ngữ nghiệp 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 意妙行則通善及無記。然妙行唯善是故前說者好。 ý diệu hạnh/hành/hàng tức thông thiện cập vô kí 。nhiên diệu hạnh/hành/hàng duy thiện thị cố tiền thuyết giả hảo 。 如發智論集異門論。攝身語妙行。 như phát trí luận tập dị môn luận 。nhiếp thân ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。 施設論中所說亦爾。唯除意妙行。別有所攝故。 thí thiết luận trung sở thuyết diệc nhĩ 。duy trừ ý diệu hạnh/hành/hàng 。biệt hữu sở nhiếp cố 。 彼論言。 bỉ luận ngôn 。 問為身三妙行攝一切身妙行。 vấn vi/vì/vị thân tam diệu hạnh/hành/hàng nhiếp nhất thiết thân diệu hạnh/hành/hàng 。 為一切身妙行攝身三妙行耶。答一切攝三。 vi/vì/vị nhất thiết thân diệu hạnh/hành/hàng nhiếp thân tam diệu hạnh/hành/hàng da 。đáp nhất thiết nhiếp tam 。 非三攝一切。不攝者何。 phi tam nhiếp nhất thiết 。bất nhiếp giả hà 。 謂離前說以手杖等捶擊有情。及所應行諸不淨行。并飲酒等諸放逸業。 vị ly tiền thuyết dĩ thủ trượng đẳng chúy kích hữu tình 。cập sở ưng hạnh/hành/hàng chư bất tịnh hạnh 。tinh ẩm tửu đẳng chư phóng dật nghiệp 。 而能安住正知正念。受用食等。 nhi năng an trụ chánh tri chánh niệm 。thọ dụng thực/tự đẳng 。 復能正避諸犯戒者。諸如是等所起身業非三所攝。 phục năng chánh tị chư phạm giới giả 。chư như thị đẳng sở khởi thân nghiệp phi tam sở nhiếp 。 所餘問答如前應知。 sở dư vấn đáp như tiền ứng tri 。 問為語四妙行攝一切語妙行。為一切語妙行攝語四妙行耶。 vấn vi/vì/vị ngữ tứ diệu hạnh/hành/hàng nhiếp nhất thiết ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị nhất thiết ngữ diệu hạnh/hành/hàng nhiếp ngữ tứ diệu hạnh/hành/hàng da 。 答一切攝四。非四攝一切。不攝者何。 đáp nhất thiết nhiếp tứ 。phi tứ nhiếp nhất thiết 。bất nhiếp giả hà 。 謂如有一獨處空閑。作如是說。有惠施。 vị như hữu nhất độc xứ/xử không nhàn 。tác như thị thuyết 。hữu huệ thí 。 有親愛。有祠祀。如是等語妙行。 hữu thân ái 。hữu từ tự 。như thị đẳng ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。 於世有情不生領解。非四所攝。 ư thế hữu tình bất sanh lĩnh giải 。phi tứ sở nhiếp 。 問為意三妙行攝一切意妙行。為一切意妙行攝意三妙行耶。 vấn vi/vì/vị ý tam diệu hạnh/hành/hàng nhiếp nhất thiết ý diệu hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị nhất thiết ý diệu hạnh/hành/hàng nhiếp ý tam diệu hạnh/hành/hàng da 。 答一切攝三。非三攝一切。不攝者何。 đáp nhất thiết nhiếp tam 。phi tam nhiếp nhất thiết 。bất nhiếp giả hà 。 謂無貪無瞋正見俱生受想行識非三所攝。 vị vô tham vô sân chánh kiến câu sanh thọ tưởng hành thức phi tam sở nhiếp 。 彼論中意妙行攝四蘊自性。 bỉ luận trung ý diệu hạnh/hành/hàng nhiếp tứ uẩn tự tánh 。 如是施設五蘊自性為諸妙行。 như thị thí thiết ngũ uẩn tự tánh vi/vì/vị chư diệu hạnh/hành/hàng 。 問此發智論。集異門論。與契經施設論。 vấn thử phát trí luận 。tập dị môn luận 。dữ khế Kinh thí thiết luận 。 攝諸妙行何故不同。答依二種門說諸妙行。 nhiếp chư diệu hạnh/hành/hàng hà cố bất đồng 。đáp y nhị chủng môn thuyết chư diệu hạnh/hành/hàng 。 一依世俗。二依勝義。謂契經施設論。 nhất y thế tục 。nhị y thắng nghĩa 。vị khế Kinh thí thiết luận 。 依世俗門說諸妙行。此發智論集異門論。 y thế tục môn thuyết chư diệu hạnh/hành/hàng 。thử phát trí luận tập dị môn luận 。 依勝義門說諸妙行。如依世俗勝義分別。 y thắng nghĩa môn thuyết chư diệu hạnh/hành/hàng 。như y thế tục thắng nghĩa phân biệt 。 如是依不了義了義等。廣說如前。復有說者。 như thị y bất liễu nghĩa liễu nghĩa đẳng 。quảng thuyết như tiền 。phục hưũ thuyết giả 。 由三緣故所攝不同。謂自性故。相雜故。 do tam duyên cố sở nhiếp bất đồng 。vị tự tánh cố 。tướng tạp cố 。 世所欣讚故。此發智論集異門論說其自性。 thế sở hân tán cố 。thử phát trí luận tập dị môn luận thuyết kỳ tự tánh 。 施設論中說其相雜。若法雖非妙行自性。 thí thiết luận trung thuyết kỳ tướng tạp 。nhược/nhã Pháp tuy phi diệu hạnh/hành/hàng tự tánh 。 而與妙行相雜故亦得其名。 nhi dữ diệu hành tướng tạp cố diệc đắc kỳ danh 。 於契經中說世欣讚。以一切世間於根本業道多起欣讚。 ư khế Kinh trung thuyết thế hân tán 。dĩ nhất thiết thế gian ư căn bản nghiệp đạo đa khởi hân tán 。 非於業道加行後起。由此緣故。 phi ư nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng hậu khởi 。do thử duyên cố 。 攝諸妙行經論不同。如是名為妙行自性。 nhiếp chư diệu hạnh/hành/hàng Kinh luận bất đồng 。như thị danh vi/vì/vị diệu hạnh/hành/hàng tự tánh 。 已說自性。所以今當說。問何故名妙行。 dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh diệu hạnh/hành/hàng 。 妙行有何義。答可欣讚故名妙。 diệu hạnh/hành/hàng hữu hà nghĩa 。đáp khả hân tán cố danh diệu 。 遊履所依處故名行可欣讚故名妙者。如有說言。妙妻子。 du lý sở y xứ cố danh hạnh/hành/hàng khả hân tán cố danh diệu giả 。như hữu thuyết ngôn 。diệu thê tử 。 妙衣食。妙人。妙處。妙往來等。 diệu y thực 。diệu nhân 。diệu xứ/xử 。diệu vãng lai đẳng 。 遊履所依處故名行者。謂即於前三種惡行所依之處。 du lý sở y xứ cố danh hành giả 。vị tức ư tiền tam chủng ác hành sở y chi xứ/xử 。 與彼相違起三妙行。復有說者。 dữ bỉ tướng vi khởi tam diệu hạnh/hành/hàng 。phục hưũ thuyết giả 。 感樂受果故名為妙。動轉捷利故名為行。 cảm lạc/nhạc thọ quả cố danh vi diệu 。động chuyển tiệp lợi cố danh vi hạnh/hành/hàng 。 問於妙行中云何捷利。答行妙行者有如是巧便。 vấn ư diệu hạnh/hành/hàng trung vân hà tiệp lợi 。đáp hạnh/hành/hàng diệu hành giả hữu như thị xảo tiện 。 雖不希求世間名譽。而為勸他修妙行故。 tuy bất hy cầu thế gian danh dự 。nhi vi khuyến tha tu diệu hạnh/hành/hàng cố 。 所修妙行皆令他知。故名捷利。復有說者。 sở tu diệu hạnh/hành/hàng giai lệnh tha tri 。cố danh tiệp lợi 。phục hưũ thuyết giả 。 習近善人能招善趣。故名妙行。復有說者。 tập cận thiện nhân năng chiêu thiện thú 。cố danh diệu hạnh/hành/hàng 。phục hưũ thuyết giả 。 有三因緣故名妙行。謂善思所思故。 hữu tam nhân duyên cố danh diệu hạnh/hành/hàng 。vị thiện tư sở tư cố 。 善說所說故。善作所作故。善思所思。謂意妙行。 thiện thuyết sở thuyết cố 。thiện tác sở tác cố 。thiện tư sở tư 。vị ý diệu hạnh/hành/hàng 。 善說所說。謂語妙行。善作所作。謂身妙行。 thiện thuyết sở thuyết 。vị ngữ diệu hạnh/hành/hàng 。thiện tác sở tác 。vị thân diệu hạnh/hành/hàng 。 復有說者。有三因緣故名妙行。謂善作義故。 phục hưũ thuyết giả 。hữu tam nhân duyên cố danh diệu hạnh/hành/hàng 。vị thiện tác nghĩa cố 。 可欣讚故。決定能感可愛果故。善作義者。 khả hân tán cố 。quyết định năng cảm khả ái quả cố 。thiện tác nghĩa giả 。 行身語意諸善行故名為妙行。可欣讚者。 hạnh/hành/hàng thân ngữ ý chư thiện hạnh/hành/hàng cố danh vi diệu hạnh/hành/hàng 。khả hân tán giả 。 謂行善行守護尸羅。 vị hạnh/hành/hàng thiện hạnh/hành/hàng thủ hộ thi-la 。 常為諸天大師有智同梵行者共所欣讚。決定能感可愛果者。 thường vi/vì/vị chư Thiên Đại sư hữu trí đồng phạm hạnh giả cọng sở hân tán 。quyết định năng cảm khả ái quả giả 。 謂所有身語意妙行。 vị sở hữu thân ngữ ý diệu hạnh/hành/hàng 。 無處無容能感非愛諸果異熟。有處有容能感可愛諸果異熟。 vô xứ/xử vô dung năng cảm phi ái chư quả dị thục 。hữu xứ hữu dung năng cảm khả ái chư quả dị thục 。 集異門論亦作是說。有何因緣名為妙行。 tập dị môn luận diệc tác thị thuyết 。hữu hà nhân duyên danh vi diệu hạnh/hành/hàng 。 謂彼能感可愛可樂適意悅意甚可喜果。 vị bỉ năng cảm khả ái khả lạc/nhạc thích ý duyệt ý thậm khả hỉ quả 。 此顯等流果。復言。 thử hiển đẳng lưu quả 。phục ngôn 。 能感可愛可樂適意悅意可喜異熟。此顯異熟果。 năng cảm khả ái khả lạc/nhạc thích ý duyệt ý khả hỉ dị thục 。thử hiển dị thục quả 。 三善根者。謂無貪無瞋無癡善根。 tam thiện căn giả 。vị vô tham vô sân vô si thiện căn 。 云何無貪善根。謂心所法與心相應。是貪對治。 vân hà vô tham thiện căn 。vị tâm sở pháp dữ tâm tướng ứng 。thị tham đối trì 。 是名無貪善根性。云何無瞋善根。 thị danh vô tham thiện căn tánh 。vân hà vô sân thiện căn 。 謂心所法與心相應。是瞋對治。是名無瞋善根性。 vị tâm sở pháp dữ tâm tướng ứng 。thị sân đối trì 。thị danh vô sân thiện căn tánh 。 云何無癡善根。謂心所法與心相應。是癡對治。 vân hà vô si thiện căn 。vị tâm sở pháp dữ tâm tướng ứng 。thị si đối trì 。 是名無癡善根性。此三善根。 thị danh vô si thiện căn tánh 。thử tam thiện căn 。 於一心中具足可得。三不善根。非於一心具足可得。 ư nhất tâm trung cụ túc khả đắc 。tam bất thiện căn 。phi ư nhất tâm cụ túc khả đắc 。 又三善根。具足防衛一切善心。 hựu tam thiện căn 。cụ túc phòng vệ nhất thiết thiện tâm 。 通六識身有漏無漏。三不善根。 thông lục thức thân hữu lậu vô lậu 。tam bất thiện căn 。 不能具足防衛一切諸不善心。又三善根。遍與善心相應。三不善根。 bất năng cụ túc phòng vệ nhất thiết chư bất thiện tâm 。hựu tam thiện căn 。biến dữ thiện tâm tướng ứng 。tam bất thiện căn 。 不遍與不善心相應。又三善根。 bất biến dữ bất thiện tâm tướng ứng 。hựu tam thiện căn 。 能遍發起一切善心。三不善根不能遍起一切不善心。 năng biến phát khởi nhất thiết thiện tâm 。tam bất thiện căn bất năng biến khởi nhất thiết bất thiện tâm 。 如是隨轉不隨轉等。皆應廣說。 như thị tùy chuyển bất tùy chuyển đẳng 。giai ưng quảng thuyết 。 是名三善根自性。 thị danh tam thiện căn tự tánh 。 已說自性。所以今當說。問何故名善根。 dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh thiện căn 。 善根有何義。答能生善義是善根義。 thiện căn hữu hà nghĩa 。đáp năng sanh thiện nghĩa thị thiện căn nghĩa 。 能養善義。能增善義。能長善義。能益善義。 năng dưỡng thiện nghĩa 。năng tăng thiện nghĩa 。năng trường/trưởng thiện nghĩa 。năng ích thiện nghĩa 。 能持善義。能令善法廣流布義。是善根義。 năng trì thiện nghĩa 。năng lệnh thiện Pháp quảng lưu bố nghĩa 。thị thiện căn nghĩa 。 尊者世友作如是說。善法因義。是善根義。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。thiện Pháp nhân nghĩa 。thị thiện căn nghĩa 。 善法種義。等起善義。能為轉因。引諸善義。 thiện Pháp chủng nghĩa 。đẳng khởi thiện nghĩa 。năng vi/vì/vị chuyển nhân 。dẫn chư thiện nghĩa 。 為隨轉因生諸善義。攝益一切諸善法義。 vi/vì/vị tùy chuyển nhân sanh chư thiện nghĩa 。nhiếp ích nhất thiết chư thiện pháp nghĩa 。 是善根義。大德說曰。 thị thiện căn nghĩa 。Đại Đức thuyết viết 。 依止此物遍能生長一切善法。能為轉因。為隨轉因。攝益諸善。 y chỉ thử vật biến năng sanh trường/trưởng nhất thiết thiện pháp 。năng vi/vì/vị chuyển nhân 。vi/vì/vị tùy chuyển nhân 。nhiếp ích chư thiện 。 故名善根。 cố danh thiện căn 。 問若善法因義是善根義者。前生善五蘊。 vấn nhược/nhã thiện Pháp nhân nghĩa thị thiện căn nghĩa giả 。tiền sanh thiện ngũ uẩn 。 與後一切已生未生善五蘊為因。 dữ hậu nhất thiết dĩ sanh vị sanh thiện ngũ uẩn vi/vì/vị nhân 。 前生十善業道。與後一切已生未生十善業道為因。 tiền sanh thập thiện nghiệp đạo 。dữ hậu nhất thiết dĩ sanh vị sanh thập thiện nghiệp đạo vi/vì/vị nhân 。 前生三十七菩提分法。 tiền sanh Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp 。 與後一切已生未生三十七菩提分法為因。 dữ hậu nhất thiết dĩ sanh vị sanh Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp vi/vì/vị nhân 。 如此則一切善法皆應名善根。 như thử tức nhất thiết thiện pháp giai ưng danh thiện căn 。 如是三種有何殊勝不共因緣立為善根。答此是世尊有餘之說。 như thị tam chủng hữu hà thù thắng bất cộng nhân duyên lập vi/vì/vị thiện căn 。đáp thử thị Thế Tôn hữu dư chi thuyết 。 大師觀彼所化有情心行願樂。簡略而說。脇尊者曰。 Đại sư quán bỉ sở hóa hữu tình tâm hành nguyện lạc/nhạc 。giản lược nhi thuyết 。hiếp Tôn-Giả viết 。 唯佛世尊究竟了達諸法性相亦知勢用。 duy Phật Thế tôn cứu cánh liễu đạt chư pháp tánh tướng diệc tri thế dụng 。 非餘能知。若法有善根相者即便立之。 phi dư năng tri 。nhược/nhã pháp hữu thiện căn tướng giả tức tiện lập chi 。 無者不立。尊者妙音亦作是說。 vô giả bất lập 。Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。 大師知此三種善根。如是勢用。如是強盛。如是親近。 Đại sư tri thử tam chủng thiện căn 。như thị thế dụng 。như thị cường thịnh 。như thị thân cận 。 能與一切善法為因。其餘善法無如是事。 năng dữ nhất thiết thiện pháp vi/vì/vị nhân 。kỳ dư thiện Pháp vô như thị sự 。 復有說者。此三善根。於諸善法最為殊勝。 phục hưũ thuyết giả 。thử tam thiện căn 。ư chư thiện Pháp tối vi/vì/vị thù thắng 。 以殊勝故立為善根。復有說者。 dĩ thù thắng cố lập vi/vì/vị thiện căn 。phục hưũ thuyết giả 。 此三善根於諸善法。最為上首前行前導。 thử tam thiện căn ư chư thiện Pháp 。tối vi/vì/vị thượng thủ tiền hạnh/hành/hàng tiền đạo 。 如最勝軍將導一切。如是善根增上力故。 như tối thắng quân tướng đạo nhất thiết 。như thị thiện căn tăng thượng lực cố 。 能令一切善法增廣故。立為善根。復有說者。此三善根。 năng lệnh nhất thiết thiện pháp tăng quảng cố 。lập vi/vì/vị thiện căn 。phục hưũ thuyết giả 。thử tam thiện căn 。 能與一切善法為因為根為眼為集。 năng dữ nhất thiết thiện pháp vi/vì/vị nhân vi/vì/vị căn vi/vì/vị nhãn vi/vì/vị tập 。 發起一切善法。障礙一切不善諸法。 phát khởi nhất thiết thiện pháp 。chướng ngại nhất thiết bất thiện chư Pháp 。 於善法中最為殊勝。故立為根。復有說者。 ư thiện Pháp trung tối vi/vì/vị thù thắng 。cố lập vi/vì/vị căn 。phục hưũ thuyết giả 。 以三善根能遍發起十善業道。 dĩ tam thiện căn năng biến phát khởi thập thiện nghiệp đạo 。 生十善處故立為根。由如是等諸因緣故。 sanh thập thiện xứ cố lập vi/vì/vị căn 。do như thị đẳng chư nhân duyên cố 。 於善法聚唯此三種立為善根。已說三妙行三善根自性。 ư thiện Pháp tụ duy thử tam chủng lập vi/vì/vị thiện căn 。dĩ thuyết tam diệu hạnh/hành/hàng tam thiện căn tự tánh 。 今當顯示雜無雜相。三妙行三善根。 kim đương hiển thị tạp vô tạp tướng 。tam diệu hạnh/hành/hàng tam thiện căn 。 為前攝後後攝前耶。答應作四句。有妙行非善根。 vi/vì/vị tiền nhiếp hậu hậu nhiếp tiền da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu diệu hạnh/hành/hàng phi thiện căn 。 謂身語妙行及善思。由此唯有妙行相。 vị thân ngữ diệu hạnh/hành/hàng cập thiện tư 。do thử duy hữu diệu hành tướng 。 無善根相故。有善根非妙行。 vô thiện căn tướng cố 。hữu thiện căn phi diệu hạnh/hành/hàng 。 謂正見所不攝無癡善根。由此唯有善根相。 vị chánh kiến sở bất nhiếp vô si thiện căn 。do thử duy hữu thiện căn tướng 。 無妙行相故。有妙行亦善根。謂無貪無瞋正見。 vô diệu hành tướng cố 。hữu diệu hạnh/hành/hàng diệc thiện căn 。vị vô tham vô sân chánh kiến 。 由此具有二種相故。有非妙行非善根。 do thử cụ hữu nhị chủng tướng cố 。hữu phi diệu hạnh/hành/hàng phi thiện căn 。 謂除前相。相謂所名。除前三句名所顯義。 vị trừ tiền tướng 。tướng vị sở danh 。trừ tiền tam cú danh sở hiển nghĩa 。 所餘諸法為第四句。謂色蘊中。 sở dư chư Pháp vi/vì/vị đệ tứ cú 。vị sắc uẩn trung 。 除諸善色取餘色蘊。 trừ chư thiện sắc thủ dư sắc uẩn 。 於行蘊中除三善根及諸善思取餘相應不相應行蘊。及三蘊全。并無為法。 ư hành uẩn trung trừ tam thiện căn cập chư thiện tư thủ dư tướng ứng bất tướng ứng hành uẩn 。cập tam uẩn toàn 。tinh vô vi/vì/vị Pháp 。 如是一切作第四句。故言謂除前相。 như thị nhất thiết tác đệ tứ cú 。cố ngôn vị trừ tiền tướng 。 復次於眼識俱生善法品中。或有妙行非善根。 phục thứ ư nhãn thức câu sanh thiện Pháp phẩm trung 。hoặc hữu diệu hạnh/hành/hàng phi thiện căn 。 應作四句。有妙行非善根。謂善思。 ưng tác tứ cú 。hữu diệu hạnh/hành/hàng phi thiện căn 。vị thiện tư 。 有善根非妙行。謂無癡善根。有妙行亦善根。 hữu thiện căn phi diệu hạnh/hành/hàng 。vị vô si thiện căn 。hữu diệu hạnh/hành/hàng diệc thiện căn 。 謂無貪無瞋。有非妙行非善根。謂除前相。 vị vô tham vô sân 。hữu phi diệu hạnh/hành/hàng phi thiện căn 。vị trừ tiền tướng 。 如於眼識俱生善品。 như ư nhãn thức câu sanh thiện phẩm 。 如是乃至於身識俱生善品亦爾。於正見俱生品中。或有妙行非善根。 như thị nãi chí ư thân thức câu sanh thiện phẩm diệc nhĩ 。ư chánh kiến câu sanh phẩm trung 。hoặc hữu diệu hạnh/hành/hàng phi thiện căn 。 應作四句。有妙行非善根。謂善思。 ưng tác tứ cú 。hữu diệu hạnh/hành/hàng phi thiện căn 。vị thiện tư 。 有善根非妙行者。無也。有妙行亦善根。 hữu thiện căn phi diệu hành giả 。vô dã 。hữu diệu hạnh/hành/hàng diệc thiện căn 。 謂無貪無瞋正見。有非妙行非善根。謂除前相。 vị vô tham vô sân chánh kiến 。hữu phi diệu hạnh/hành/hàng phi thiện căn 。vị trừ tiền tướng 。 盡智無生智俱生品中。或有妙行非善根。 tận trí vô sanh trí câu sanh phẩm trung 。hoặc hữu diệu hạnh/hành/hàng phi thiện căn 。 應作四句。有妙行非善根謂善思。 ưng tác tứ cú 。hữu diệu hạnh/hành/hàng phi thiện căn vị thiện tư 。 有善根非妙行。謂無癡善根。有妙行亦善根。 hữu thiện căn phi diệu hạnh/hành/hàng 。vị vô si thiện căn 。hữu diệu hạnh/hành/hàng diệc thiện căn 。 謂無貪無瞋。有非妙行非善根。謂除前相。 vị vô tham vô sân 。hữu phi diệu hạnh/hành/hàng phi thiện căn 。vị trừ tiền tướng 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百一 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách nhất 十二 thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:43:31 2008 ============================================================